فيه ما هو أبداه ، ويحدث فيه ما هو أحدثه ؟ ! إذا لتفاوتت ذاته ، ولتجزأ كنهه ، ولامتنع من الأزل معناه ، ولكان له وراء إذ وجد له أمام ، ولالتمس التمام إذ لزمه النقصان ، وإذا لقامت آية المصنوع فيه ، ولتحول دليلا بعد أن كان مدلولا عليه ، وخرج بسلطان الامتناع من أن يؤثر فيه ما يؤثر في غيره ( 1 ) . - الإمام الصادق ( عليه السلام ) : إن الله تبارك وتعالى لا يوصف بزمان ولا مكان ولا حركة ولا انتقال ولا سكون ، بل هو خالق الزمان والمكان والحركة والسكون ( 2 ) . - الإمام الكاظم ( عليه السلام ) : أما قول الواصفين : إنه تبارك وتعالى ينزل ، فإنما يقول ذلك من ينسبه إلى نقص أو زيادة ، وكل متحرك محتاج إلى من يحركه أو يتحرك به ( 3 ) . [ 2632 ] لم يلد ولم يولد - الإمام علي ( عليه السلام ) : لم يولد فيكون في العز مشاركا ، ولم يلد فيكون موروثا هالكا ( 4 ) . - الإمام الصادق ( عليه السلام ) : لم يلد فيورث ، ولم يولد فيشارك ( 5 ) . - الإمام علي ( عليه السلام ) : لم يلد فيكون ( فيصير ) مولودا ، ولم يولد فيصير محدودا ( 6 ) . - الإمام الصادق ( عليه السلام ) : لم يلد لان الولد يشبه أباه ، ولم يولد فيشبه من كان قبله ، ولم يكن له من خلقه كفوا أحد ، تعالى عن صفة من سواه علوا كبيرا ( 7 ) . - رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يوشك الناس يتساءلون حتى يقول قائلهم : هذا الله خلق الخلق ، فمن خلق الله ؟ فإذا قالوا ذلك فقولوا : الله أحد ، الله الصمد ، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ( 8 ) . - عنه ( صلى الله عليه وآله ) : لا يزال الناس يسألون عن كل شئ حتى يقولوا : هذا الله قبل كل شئ ، فما كان قبل الله ؟ فإن قالوا لكم ذلك فقولوا : هو الأول قبل كل شئ ، وهو الآخر فليس بعده شئ ، وهو الظاهر فوق كل شئ ، وهو الباطن دون كل شئ ( 9 ) . - الإمام الحسين ( عليه السلام ) - في قوله تعالى : * ( لم يلد ) * - : لم يخرج منه شئ كثيف كالولد وسائر الأشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين ، ولا شئ لطيف كالنفس ، ولا يتشعب منه البدوات كالسنة والنوم . . . * ( ولم يولد ) * لم يتولد من شئ ولم يخرج من شئ كما يخرج الأشياء الكثيفة من عناصرها . . . ولا كما يخرج الأشياء اللطيفة من مراكزها كالبصر من العين ( 10 ) . ( انظر ) البحار : 3 / 254 باب 8 . باب 2652 . تفسير الميزان : 1 / 261 .

--> ( 1 ) نهج البلاغة : الخطبة 186 . ( 2 ) التوحيد : 184 / 20 و 183 / 18 و 31 / 1 و 48 / 12 . ( 3 ) التوحيد : 184 / 20 و 183 / 18 و 31 / 1 و 48 / 12 . ( 4 ) التوحيد : 184 / 20 و 183 / 18 و 31 / 1 و 48 / 12 . ( 5 ) التوحيد : 184 / 20 و 183 / 18 و 31 / 1 و 48 / 12 . ( 6 ) نهج البلاغة : الخطبة 186 . ( 7 ) التوحيد : 104 / 19 . ( 8 ) كنز العمال : 1236 ، 1252 . ( 9 ) كنز العمال : 1236 ، 1252 . ( 10 ) التوحيد : 91 / 5 .